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在当前的伟大的运动中 , 妇女向哪里靠拢 , 哪里就会 得到胜利!
                                                            —— 倍倍尔

奥古斯特.倍倍尔是德国和国际工人运动杰出的活动家,是德国社会民主党和第二国际的创始人和领袖之一。

“当我确实得知我将被监禁三十一个月以后 , 我决定, 竭尽全 力利用这段时间弥补一下我在知识上的不足。 ” 1 8 7 2 年 7 月 , 倍 倍尔被控 “ 图谋叛国” , 从 7 月到 1 8 7 4 年 4 月一直在胡贝尔图斯堡服刑。

这期间他以顽强 的毅力投身到紧张的学习和艰苦的创 作上 面 。他住在冰冷潮湿 、小虫横行的牢房, 专心攻读了马克思 、恩格 斯的著作, 阅读了柏拉图、 拉萨尔和齐美尔曼等人的书 , 翻 译了《 基 督教社会教义的研究》, 并且写了《 妇女和社会主义 》一书的初稿 。但是 ,《 妇女和社会主义》 的问世并非一帆风顺 。 1 8 7 2 年倍倍尔在狱 中虽已完成初稿 , 可当时根本无法 出版。 1 8 7 7 年 l 月 , 倍 倍尔在莱比锡的一次群众大会上 , 发表了题为《 妇女在现今国家里 的地位和 对社会主义 的态度》 的演说 。 这在德 国是第一次在群众大 会上公开提出了没有选举权的妇女参加政治性竞选活动的 要 求。 就在这一年 , 他再次坐牢。 这期间, 他对妇女问题 又进行了深入研 究 , 对《 妇女和社会主 义》 一书作了进一步整理和修改。 但 1 8 7 9 年 , 时值反社会党人法颁布不久 , 这部书不得不 以苏黎世一霍廷根书 店名义 出版 , 在莱 比锡秘密印刷 。

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《妇女与社会主义》一书,是第二国际最畅销的理论书籍。他把妇女解放纳入到无产阶级的解放事业中,无产阶级解放是妇女解放的前提。
     随着青铜器和后来铁器生产工具的出现和使用。生产的范围也就随之扩大了,由原来比较狭小的生产区域向更大范围扩大,开垦土地和农业种植对劳动者体力的要求就更高了。由于这种生产分工和剩余的劳动产品出现,就出现了私有制。同时由于男女体质的天然不同,妇女处于劣势状态。男子则拥有土地和生产工具等,而妇女则一无所有只能依靠男子成为附属品。因此妇女与男子在生产中地位作用变化。“妇女的家庭劳动同男子谋取生活资料的劳动比较起来己经失去了意义一男子的劳动就是一切,妇女的劳动使无足重轻的附属品。”所以妇女地位是由于出现了私有制后而处于从属地位,处于被剥削被压迫的状态。可见妇女被压迫被剥削是人类社会发展到一定时期而出现的历史现象。妇女被压迫被剥削是由其经济地位而引起的,正如倍倍尔在《妇女与社会主义》中提到的,“一切社会的从属和压迫是起因于被压迫的经济从属。妇女己久处这种经济从属的地位。这是人类社会进货的历史给我们的教训。”而这种私有制经济就是受压迫受被剥削的根源。

妇女所受压迫和剥削实质上也就是由私有制而引起的阶级压迫和剥削。由于私有制的出现和发展,男子的社会地位这时就高于妇女的社会地位,妇女在家庭中就处于受压迫和剥削的地位。妇女被排除在社会劳动之外,而只能从事家务劳动,这样的家务劳动则是社会生产劳动的附属,是私人性质的劳动,而男子却占有社会生产资料,所以其把持着家庭财产并有支配权。所以经济地位决定一切。这就使男子在家庭生活中对妇女有绝对的统治权,妇女在家庭生活中处于依附于男子的从属地位。所以男子在家庭中对妇女的压迫和剥削,是社会阶级压迫的雏形,家庭私有制是整个社会私有制的最早表现形式。在这种家庭私有制中,男子是资产阶级而占有家庭财产,而妇女则是无产阶级而一无所有,自身还是男子的私有财产。所以在这种家庭私有制是对妇女性别压迫和阶级压迫双重压迫,其根源是私有制,所以妇女怕受的压迫和剥削其实就是实质就是阶级压迫。私有制的出现和发展,必然产生阶级,统治阶级占有生产资料,所以在社会中处于主导和支配地位。妇女则处于被剥削被压迫的地位。而在家庭中,男子则拥有所有的财产所有权而妇女则一无所有,这就使家庭内部也出现了以男子有统治阶级而妇女则处于被统治阶级,所以在家庭中男子对妇女的压迫其实实质就是一种变相的阶级压迫。在社会中的阶级压迫和剥削其实就是家庭压迫和剥削的外延和发展。
     因为私有制的出现,妇女只局限于家务劳动而被排除在社会生产劳动之外,没有经济独立权而只能依附男子成为附属品。因此恩格斯指出,只要妇女还局限于家庭事务的劳动而被排斥在社会生产劳动之外的话,那么男女的平等就是一句空话。

妇女必须走出家庭的束缚,参加社会生产。随着资本的集中,资本主义由自由竞争阶段过渡到垄断阶段,资本主义的发展对廉价劳动力的需求也越来越大,随着农业的自然经济的解体,越来越多的妇女走出家庭而进入资本的劳动力市场而被资本家雇佣。妇女的就业则反映了妇女经济地位的提高,这是因为妇女的就业使其有了自己的经济来源,这就决定了她们在经济方面不再那么地依附男子。经济基础决定上层建筑,也就是经济地位决定政治地位和其他地位。所以伴随着妇女在经济上的地位的改善和提高从而也提高了其在家庭中的地位。同时由于妇女参加了社会生产工作使她们的视野开阔从而提高了她们的思想觉悟。总之妇女参加社会生产劳动的确可以使其经济地位的改善和提高起到了积极的作用,从而对妇女的经济解放起到了一定程度的作用。但是,妇女进入社会生产劳动不当之处于这样一个境地,即同男子是同工不同酬。再次,倍倍尔还指出妇女还可以通过把家庭事务的劳动工资化和社会化,只有这样才可以把妇女从家庭的束缚中解放出来。妇女随着私有制的出现,被排斥在社会生产之外,从而被剥夺了财产所有权而局限于家庭事务之中而成为男子的附属物。所以只想妇女的解放只有把妇女从繁琐的无偿的家务劳动之中给解放出来,只有把家务劳动工资化才是一个有效的途径。家务劳动其实就是社会劳动的有机组成部分。这就是要使家务劳动社会化只有这样才可以使妇女参加社会劳动的便捷的方式。家务劳动只有变成整个社会的劳动,刁一可以使妇女进入到社会劳动的公共事业当中。所以妇女减轻家务劳动的一个重要途径就是要使家庭劳动的社会化。这样才能使妇女在家庭劳动的价值得到体现。所以家务劳动社会化可以将家庭里的琐事分离出来,如可以将家庭卫生的清理、食物的准备等家庭劳动转移到社会生产劳动领域,这就为社会提供新的工作职位,就能吸纳更多的妇女就业。

女性的解放,必须有政治权利的平等作为保障。倍倍尔举例说,”在英国六 十六个地方 , 二万七千名妇女当中就有一万四千人行使了投票权, 弗吉尼亚州的一 个首席法官向华盛顿报告说 , 自从妇女有权参加 选举以来 , 在选举方面的骚扰就完全消失了。 ” 社会主义运动必须包含女性解放的运动。“ 在现有的一切政党 当中, 社会民主 党是唯一把妇女的平等 , 把妇女从一 切依赖和压迫 中解放 出来写进 自己纲领里的政党 , 这样作的原因并非出于鼓动 , 而是出于必要 , 出于原则。 没有社会的独立和两性的平等, 决不可 能有人类的自由。 ” 

倍倍尔对社会主义进行展望的同时,也整合了马克思对资本主义社会土壤危机的分析,批判了马尔萨斯的人口理论,并对当时社会的城乡分离状况做出了研究。因此,他的这部著作含有重要的生态学成分。

倍倍尔发展了马克思的观点,认为土地肥力的枯竭是资本主义条件下对土地掠夺性利用的结果。在自由放任主义支配下的农业耕作都对社会有害,结果破坏社会道德,危害生态环境。所以,“不去惊动私有财产,有效的事业是不能成功的。国家建立在私有财产的‘圣坛’之上,大的私有财产的所有者是国家的支柱,所以他们反对上述的事业是毫无疑义的。要从土地得到最大的收获,植林、采伐、排水、灌溉、土壤混合、地形改变,耕作改良等大规模的土地改良,都非实际去做不可。” 倍倍尔这段话意味着要改良土地,改善土壤生态危机,就要废止资本主义私有制,建立社会主义制度。正如马克思所说个别人对土地的私有权、个别人对他人的私有权是完全荒谬的,社会、民族都不是土地的所有者。我们作为土地利用者要像好家长那样,把土地改良后传给后代

在马尔萨斯那里,人类生存所需要的植物和动物受制于算数级增长,而人类自身趋向于几何级增长,所以有限的土地供应必然与无限的人口增长发生不可调和的矛盾。这在倍倍尔看来,马尔萨斯同时犯了逻辑性和历史性的错误,批评他既没有以自然规律做依据,也没有以历史规律作根据。“在相当时期中,非但人口毫不过剩,或者反可以说人口不够。照这种情形观察起来,对于人口过剩的恐慌,真是杞人忧天。同时,我们对于科学及劳动的利用,实际上是没有止境的,增加食物资源的发明发现每天都有,这是不可忘记的事。”异于马尔萨斯,倍倍尔认为研究人口过剩问题,应区分特殊的历史方式,在不同的社会生产方式中,人口非但不过剩,反而明显不足。

倍倍尔把马尔萨斯主义者称作资产阶级的代言人和合唱团,指责他们把历史上不同的关系变成一种抽象的数字关系,凭空捏造一切社会形式下都有人口过剩这一事实,猜想社会主义社会也会变成一个“兔子的小屋”。倍倍尔却认为,社会主义社会中一切人类生活都得到保障,男女自由恋爱,不可能会出现人口急剧增加的现象。子女多不发生在富裕社会和阶级中,实际上,最贫穷的无产者生产最为旺盛。所以,他认为:“马克思在《资本论》中也有同样的意见,他说‘实际上,与工资水准从而与各部类劳动者所得而支配的生活资料量成反比例的,不仅有出生与死亡的数,且还有家族的绝对人数。” 与马克思一样,倍倍尔指出了工资水准、人们生活状况与人口数量成反比。

(本文来源:“盗火”公众号)

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