老田最近提出对马列是“照着讲”还是“接着讲”的问题，我谈谈自己的认识：当前特别要强调“照着讲”。
一，当前要特别强调“照着讲”
老田说：“冯友兰在讨论哲学史和哲学研究时，区分了‘照着讲’和‘接着讲’。”对于冯友兰当时讨论的背景和“照着讲”、“接着讲”的区分，我们这里不分析了。老田引用这个区分，运用在对马列上，有些不准确。不过我认为当前应该强调的是“照着讲”。因为，目前我们面临的主要任务，是向群众揭示真假社会主义、真假共产党，揭穿特色社会主义的画皮，发动广大群众起来打倒走资派。
对于马列主义，毛泽东主要是“照着讲”，因此，才取得了革命和建设的伟大胜利。
毛泽东正是根据马克思主义的生产力和生产关系的理论，决定我国革命要分两步走，先进行新民主主义革命，然后再进行社会主义革命；在取得新民主主义革命胜利以后，又根据生产关系要适应生产力性质的理论，在社会化大生产的基础上，建立了社会主义全民所有制的国营企业；在农村中则建立了“三级所有、队为基础”的人民公社制度。
老田说：“这个以‘照着讲’为依据的批毛运动，强调了于光远所说的‘唯生产力论’、杜润生等人所主张的‘生产关系发展不能够超越生产发展水平’，以及于光远等人所说的‘没有生产资料私有制就绝对不会有资产阶级’的等据说是完全符合马克思本人愿意的‘照着讲’清单。”事实是于光远、杜润生等没有认真学习马列主义，没有“照着讲”。毛泽东在我国农村搞集体所有制，而且搞”三级所有 队为基础“的经济制度，正是根据“生产关系发展不能够超越生产发展水平”理论，正是照着马克思的协作理论做的，（参看《若干重大决策与事件的回顾》上册、第191页、薄一波）是“照着讲”的结果，实践证明实行集体所有制促进了生产力的大发展；至于于光远说：“没有生产资料私有制就绝对不会有资产阶级”，也是他没有认真学习马克思《哥达纲领批判》和列宁的理论，没有“照着讲”；毛泽东在晚年，反复强调要学习马克思主义；“关于理论问题，毛泽东说，列宁为什么说对资产阶级专政，要写文章——这个问题不搞清楚，就会变修正主义。要使全国知道。”（《建国以来毛泽东文稿》第13册、第413页）可见，毛泽东是坚持要“照着讲”，而于光远、杜润生等人是没有认真学习马列主义，没有“照着讲”，反而污蔑毛泽东没有“照着讲”。
老田说：“在表面上看，今天很多左翼网友讨论理论的时候，给人一种印象：他们把毛泽东等确立的理论与实践的顺序颠覆过来了，似乎学了好理论，就一切搞定了。这是一种典型的‘文化资本决定论思想’，找寻一种合用的文化资本去改变现实世界，似乎好世界是从好理论派生出来的。”现实世界当然不是理论中派生出来的，但是，马列毛主义确实是从社会历史发展中抽象出来的客观规律的反映，对于改造世界具有巨大的能动作用，这是无可争辩的事实；而运用有关社会发展客观规律的认识，改造社会，这样的“照着讲”，绝对不是本本主义。正是因为马克思发现了历史唯物主义，发现了剩余价值理论，从而使人们有可能成为“自由”的人。这里所谓的自由，就是恩格斯所说的：对于必然的认识就是自由。马克思主义让人们认识了社会发展的必然，我们已经知道什么是自由了。老田说“如何挣脱‘无产阶级的不自由结构’”那就是学习和运用马列毛主义。真正学会弄通了马克思主义，就会彻底摆脱旧思想的束缚，站立在历史的制高点上，观察社会的发展变化。毛泽东在《论人民民主专政》一文中，讲述了中国人寻找真理的历程，说“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义——中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”（《毛泽东选集》第四卷、第1471页）这是社会科学领域的革命性变化，从此，中国人民对于社会现象的认识，才有可能成为科学。
老田还说：“制度设计其实就是理论的输出，甚至可以称之为理论或者原则的活学活用。”这就不是“照着讲”了。马克思主义认为社会制度是客观存在的，最终是由当时的物质生产条件决定的。马克思主义者追求的是认识社会制度发展的客观规律，进而改造社会，而不是设计社会制度。
当前特色当政，我们就是要照着《共产党宣言》的“消灭私有制”讲，就是要照着《资本论》中的剩余价值理论讲，揭穿其假社会主义、真资本主义的真实面目。
二，怎么“照着讲”
我们强调“照着讲”，是因为老田这样提出问题。实际上照着讲这种说法容易引起误会。
首先，我们所说的“照着讲”，是指不仅要学习马列和毛泽东的原著，而且要真正领会其精神实质，学会运用到实际生活中去。毛泽东当年批判教条主义，就是因为一些人只读了马列主义的一些词句，而不会运用分析实际问题。我们这里所说的“照着讲”，不是要人们仅仅知道马克思主义的词句，而是要学会运用这些理论认识现实社会，要能够看得见活生生的资本主义复辟，看得见社会主义与资本主义在政治、经济、文化和社会方方面面的斗争。只有真正看得见实际生活中的社会主义与资本主义的斗争，才能够说明现实生活，提高群众的阶级斗争意识。只知道背诵马克思主义的词句，那不能说是“照着讲”。
其次，“照着讲”还必须从群众现有的认识水平出发。广大劳动群众一般都是从自己的感想认识出发，因此，正如老田所说：“理论的重点首先是现实社会中间人们的生存体验和他们看待自身体验的方式，要对这两个方面产生引导作用，才能够完成理论的实践任务--帮助形成共识与合力。”例如，对于资本主义经济关系，必须从“老板”与“打工仔（妹）”出发，然后在逐步上升到资产阶级与无产阶级；由工资上升到劳动力商品的价值等等。但是，我们的任务不能停留在描述“打工仔”的苦难上，而是要上升到阶级斗争的高度，上升到消灭资本主义社会制度的高度，要让劳动群众的认识上升到“消灭私有制”的高度，否则，就没有完成理论的任务。马列主义的理论，就是要把日常实际生活的斗争事实，上升到阶级、经济制度的高度，上升到本质、规律的高度马克思列宁主义，包括辩证唯物主义和历史唯物主义、经济学和科学社会主义三个部分，这三个组成部分都是对于客观事物的科学反映，我们就是要从社会生活的政治、经济、文化、社会的各个方面，用毛泽东时期的科学社会主义与当前的特色社会主义进行比较，让广大群众不断地认清特色的本质，使人们的思想逐步统一到毛泽东继续革命理论上来。只要实行了这种统一，就会形成巨大的物质力量，冲破一切旧势力形成的罗网。正如毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中所说的那样：“——其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将抑制不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。”（《毛泽东选集》第一卷、第13页）老田说：“毛泽东说‘领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。’在理论之后再装上一个‘基础’并非偶然，基础的内涵在延安整风时期毛说是指‘立场、观点和方法’而不是理论的具体内容本身”。这种说法令人难以理解。理论的具体内容就是“观点”，是由“立场”、“方法”所形成的观点，怎么能够说“不是理论的具体内容”呢？
老田又说：“我们今天仅仅说清楚‘苦从哪里来’是不够的，而是要进一步说清楚‘怎么样才能够不吃苦’”。这当然对。其实，马列毛主义不仅揭示了资本主义社会制度是“苦”的源泉，而且也说明了“怎么样才能不吃苦”，并且还有十月革命和文化大革命的范例。
第三，还要“接着讲”
毛泽东逝世了，我国社会条件发生了根本性的变化，而社会主义与资本主义的斗争还在继续进行，马列主义当然还接着讲。这样必然产生认识上的分歧。我们这里所说的分歧，是指拥护毛泽东科学社会主义道路、反对资本主义复辟的人们之间的分歧。
毛泽东在世时也存在分歧，但是，由于毛泽东的个人威望，形成了一种巨大的物质力量，所以，当时的社会发展仍然沿着社会主义道路前进。现在，条件发生了根本性的变化，这种分歧就完全、充分地暴露出来。这是一种客观必然现象，不应该感觉意外。
我和老田是老相识。我们之间就存在分歧，他强调“接着讲”，我强调“照着讲”，这很正常。我们之间的共同点是都拥护毛泽东的科学社会主义道路，反对资本主义复辟。因此，我发表不同意他观点的文章，他也可以批评我的观点，互相吸取对方意见合理的部分，共同提高认识，也让群众判别、让历史检验。我们之间完全没有互相攻击、争个你赢我输的必要。特别是当前没有做出统一行动的可能，就更没有作出统一结论的必要。所以，我建议在拥护毛泽东科学社会主义道路、反对资本主义复辟的人们之间，不要互相攻击，把自己的意见说清楚，让群众判断、历史检验吧！
我们完全同意刘金华的意见，要响应毛泽东的号召：“认真看书学习，弄通马克思主义”！
（作者：迎春。来源：激流网原创首发，如有转载，请注明出处。）
【作者介绍：刘晓铎，笔名迎春。1932年1月28日出生，湖南衡阳人。1955年进中国人民大学计划系学习，亲历“四清”运动、“五七干校”学习等，逐步与工农亲密接触，树立了共产主义世界观。南开大学副教授。1993年离休。离休后，勤于学习和笔耕，出版了针砭时弊的专著《社会主义本质探索》、《沿着毛泽东指引的道路前进》。】
