这耍猴啊，是个技术活，看着难，耍起来倒不难。

一

猴子是一种顶有灵性的动物。

猴子要吃，要喝，要穿，要住。只要有吃有喝有穿有住，它们就可以忍受很多，包括各种各样的不公平。

在最早的时候，只要满足这四类需求，大猴子就可以对小猴子做任何事，包括杀了它——当然小猴子并不乐于被杀。

对此其他的猴子都表示理所当然——直到有一天，发怒的小猴子们团结在一起，杀了一个乃至多个大猴子。这时它们发现：大猴子虽然大，其实也只是猴子而已。

大猴小猴，宁有种乎？

于是越来越多的小猴子们团结在一起，把大猴子们击败了。

紧接着小猴子们摇身一变，变成了大猴子。

这个循环就像是一个魔咒，一直没有改变。

二

大猴子们采取各种各样的方式去安抚小猴子们，努力把一种巨大的不公平通过各类手段变成“公平”。

这些手段看起来很复杂，但无非以下几类：

一是迷信，宣扬大猴子的出现是神灵的旨意，连天上的星辰变化，世间的灾祸祥和，都是大猴子们的行为导致的。这让猴界科学的发展一直突破不了瓶颈，比如一场日食，科学猴就很难跟大猴子们解释这只是星辰运行的规律，跟您好不好没关系。

还说小猴子之所以今生是小猴子，是因为上辈子造了孽，所以这辈子来受苦受难，这是“注定”的，只能忍受并多行善事，期待来生可以做大猴子。

包括一些学猴们撰写的书籍也被扭曲，比如有一本《猴易》，明明是谈论为人处世的原则，却被这些猴棍说成了算命书。

这也恰恰是第二类手段，知识传播。大猴子们有意识地选择，扭曲学猴们写成的经典，让那些“不蠢”的小猴子通过知识学习成为大猴子们的帮凶和助手。

三是实力压制。大猴子们还会从小猴子里面挑选有力气的，够聪明的出来整合成部队，以小猴制小猴。

以上两点，很大程度上避免了小猴子内部出现一些有思想有实力，还不受大猴子控制的小猴子。

假如一直这样下去，倒也能维持住这种“均衡”。

但是遗憾的是，自从小猴子们形成了阶级，下级的小猴子们便都想往上去，猴子是越来越多的，但位置却是越来越少的——在这种情况下，这个均衡每隔一定的时间就一定会爆发：无论大猴子怎么努力，也无非是把这个爆发的时间点往后拖而已。

三

何况很多大猴子们根本自己也驾驭不了这三种武器，不仅没能押后爆发点，还给提前了许多，最常见的就是小猴子们还处于安分守己的阶段，大猴子们却一直索取小猴子们的一切，加速他们的反抗。

而且猴子圈里面出现了大量的财富积累，并且在科技等方面有了很大的进步，这个时候，原先的贵贱标准（大小）已经不再是猴圈内的衡量标准了，谁的果子多谁才是大佬，因为即使是个小猴子，只要他有足够的果子，他就可以招揽大猴子来他这做事，团队越做越大。

猴界里还有一批黑猴，他们自己不事生产，专门打劫其他的猴子们的财物，或者通过组织有姿色的母猴，有组织地贩卖些猴棍、猴赛雷、五石散来牟取暴利。

反正原先的贵贱标准不再适用于这个猴圈了，于是他们开始了拜果时代。大家都疯狂的积累果子，谁的果子多谁就有话语权，原先世代相传的猴王沦为了马戏团的小丑供猴观看，新猴圈的负责人不再是“王”，而是“仆”，他们表面上由猴子们推选，为所有猴子们服务，其实本质上还是一群“大猴子”们操纵的傀儡。

小猴子们不知道的是，他们觉得自己使用的“主权”，不过是大猴子们竞争过程中的附属品。

从最后一只奴隶猴消失以后（这显然不包括因为种族歧视而曾被当成奴隶的黑背们），大猴子们驾驭猴子们的过程就被私下称为“耍猴”。

因此涌现出无数猴王枕边秘书，比如《耍猴通鉴》、《猴非子》、《论猴的精神》、《猴子兵法》、《猴经》等等。

四

有这么一个小猴子，叫猴可思。

他设想了一个新的可能——能不能构建一个真正由猴子们平等存在，放弃阶级标准的猴圈呢？

这就得去阶级象征啊，就不能再有私果这个概念。为此他专门收集了历朝历代的耍猴心得，写了一部《耍猴论》。由于讨论了大量的去果手段，又被叫做《去果论》。在这里他提出了“公果主义”，就是所有猴子们的果子都是猴圈共同所有，根据猴子们的工作不同集中分配——这显然要有一整套的新法则和新分权体系才能保障。

反正这个想法被一部分猴子认可了，他们着手去操作，去实践，走了无数的弯路，终于搞出来一个他们认为符合猴可思理念的国度。

在这个团队里面的猴子们欢呼雀跃，认为自己这个猴圈迎来了前所未有的高光时刻。

当然，最后他们还是避免不了被耍猴的基本命运——一个猴子的命运，当然要靠争取，靠努力，但也要考虑时代的进程。

猴圈能存在的基本意义就是有“耍猴”的现象，不管公果还是私果，不管是大猴还是小猴，只要有猴的地方，就有耍猴。

五

只不过相对从前那种公开化的耍猴，现在的耍猴要隐晦很多，专业很多。

比如耍猴的总数量不能超过一定比例，不然不利于猴圈的稳定，但在一定比例下，就是可接受的——零容忍这种猴语显然不存在的。

比如在耍猴的事情曝光后，如何找猴背锅，如何三杯罚酒了事。

比如耍猴的人要专业，至少要掌握太极拳和杀手锏这两门绝技。

比如耍猴要因猴而异，对于比较罕见的猴群要留心，其他私果圈来的金毛猴子要区别对待等等，反正就是要有点眼力见儿。

还要确认什么样的猴子才有资格耍猴，每一种不同级别的猴子可以怎么耍，如何从猴子的口袋里掏出足够的果子但是又不能引起猴子的反抗。

猴可思恐怕从来没想过耍猴的事，所以这些事只能由他的继承者们自己研究解决。

这当然也避免不了走弯路。

六

最近就有一只小猴子，被高高展示在全圈的猴子面前耍。他是一只医学猴，他只不过讨论了一家大猴子旗下的产品，就被大猴子们吊起来耍。

这小猴子被吊了三个月回来后，居然还有看热闹的小猴子说：小猴子，看，你又乱说话了吧。安心的被耍就行了，像我们，就算被耍，也还是很快乐的啊。

小猴子涨红了脸，害起了精神病。

但即使如此，大猴子们还是不放过耍猴的机会，要求这个小猴子道歉。

而其他的小猴子们呢，则在家收看大猴集团冠名播出的《小猴的名义》，来感慨时代的进步，感谢公果时代的幸福生活。

他们却忘了，就在这部《小猴的名义》里面，每一集可都是“耍猴戏”。

整部戏里，小猴子的存在只是被动接受一切，你告诉我，小猴子除了发微博发视频之外（就这还被定义为散发不实内容），哪还有小猴子的事？

尾声

金庸在《碧血剑》中描写了一个国外学子张朝唐，他第一次来中国是明朝崇祯年间，那时候明军滥杀无辜。

后来他听说闯王推翻了明朝，便再度来游，结果是闯王军队在滥杀无辜。

《笑傲江湖》里东方不败倒台后，大家热切期望着任我行能一改前事，结果是任我行成了第二个东方不败。

可能对猴圈而言也一样，推翻不过是换个场面，改变与否看决定权在哪——而如果不想做被耍的猴子，至少得有袁承志令狐冲这些人特立独行的本事。

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（作者：若然堂主人。来源：萧楚白。责任编辑：培天壤）