今天不上课，随便写写。
一、到底哪个才是真的我？
昨晚听了@政委分享的一首歌叫《老子明天不上班》，里面有几句经典歌词，如下：
“老子明天不上班
不用见客户装孙子
明天不上班可以活出一点真实”
“不上班的时候老子觉得这个才是我
平常不晓得那个虚伪的人他到底是哪个”
歌词的意思是，不上班的时候这个才是我，我都不知道平常上的时候那个人是个谁，只有不上班的才可以活出一点真实。明明就是他在上班，为什么上班那个人他都不认识呢！上班那个人他到底是谁？
有时候我在想，放一头猪（或者另一个人）到我的社会关系上，就是说让一头猪成为学号为xxxx的学生，这个猪做的事情也是写这份实验报告，在有课的时候去上课，也是去完成属于这个代号的任务。那么，我是干什么滴，我只不过完成了属于这个代号本该完成的事情而已。即，我只是表达了我身后的社会关系而已，或者说社会关系通过我表达出来，在上课的时候那个不是真的“我”，他只是我身后的社会关系罢了。把整个学校的社会关系网（每个人有自己的岗位、代号）比作一张机床，我只是上面的一颗螺丝钉而已，这就是所谓的社会角色。
这个，不是真的我。没有灵魂，不重要，也不需要我有。只有挣脱那个社会关系以后（星期天），我自由啦。如果监狱是各种实体的铁杆把你包围让你失去自由，那么各种社会关系就是各种隐性的网把你团团围住，让你身不由己。常常说的，人在江湖，身不由己。也就说，你被各种社会关系捆绑着，不得自由。
人，就是一切社会关系的总和。
上班那个哥们儿也差不多，放一头猪到他的工作岗位，也是做的那些事情，所以他说我不知道上班那个虚伪的人是哪个，我本来不想虚伪的。不管你愿意不愿意，你身后的社会关系总会推着做那些事，你只是你身后的社会关系的化身，你做属于你身后的社会关系应该做的事情的时候，那个不是你。你只是一个躯壳，就像鬼上身一样，只不过那个鬼，是你身后的社会关系罢了。
一个萝卜一个坑，一个学号一个人，一个工作岗位一个人，一个家庭关系里面的一个人，这些一个个社会关系，就像一个个没有肉体的鬼魂，鬼魂附身到你的身上，你表达的不过是鬼魂的意志。
用马克思的话说：“这里所指的人，只不过是一定阶级关系和利益关系的承担者，不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物，我的观点是更不能让个人（真正的人）对这些关系负责。”
换句话说，资本家只是资本（社会关系）的人格化，工人阶级只是雇佣关系的人格化，学生只是那个学号代表的在学校里面的社会关系的人格化，打工那个哥们儿只是他身后工作关系的人格化，在家庭中，孩子只不过是家庭关系的人格化，富士康某个工作岗位的员工只是他的那个工作岗位的关系的人格化。
三星的老总说，我钱越多，我越感觉钱捆绑着我，我身不由己，就像有人推着我让我去赚更多钱。资本（一种社会关系）它不断的追逐利润（不以人的意志为转移），资本家只不过代行了资本的角色而已。
很多人被各种关系束缚的不能自由，去找表面上直接造成束缚他的人，那个人会说：“我也身不由己。”“我也不想这样做，但我没办法。”“大家都是在混口饭吃，相互理解一下。”
上次有一群老师到一个市政府讨薪，老师哭啦，阻止他们的警察也哭啦。
城管和小贩互跪。
老师身不由己逼学生完成各种形式主义的事情。
不是人控制法律和规章制度，而是人成了法律和规章制度的奴隶。要么怎么说毛主席是大哲学家呢，要想自己解放自己，首先要无法无天。
谁都是身不由己，谁都没有错，谁都是受害者。
谁都没有自由，谁都是奴隶。
“我也不想这样做，但我没办法。”哎。
你以为你在玩社会，其实是社会在玩你。
不是人在控制社会，而是社会关系在控制人。这种现象，我们把它叫做“异化”，封建关系对人的异化是，臣子是君王的财产，儿子是老子的财产，女人是男人的财产。史书里不是有记载吗？连皇帝都想出家当和尚，都想逃脱属于他的社会关系对他的控制。谁都是受害者。
什么叫革命，就是社会关系的变革。很多人不懂的控制他们、造成他们不行的原因是这些社会关系，所以他们攻击的对象成了执行这些社会关系的人，这就是恐怖主义。
黄四郎：“钱和我，到底谁重要？”
张麻子说：“钱和你，对我都不重要，没有你，对我很重要。”
电影《让子弹飞》
资产阶级革封建王朝的命不是为了消灭某个人，而是为了消灭封建的社会关系。同样，社会主义革命也只是为了消灭资本对人的异化的社会关系。
人类社会的发展，只不过是这些社会关系的变动，人只不过起一个表现作用罢了。即，鬼魂的变化通过躯壳表现了出来，万有引力通过苹果表现出来。
但是那个鬼魂的变化是客观规律的变化，并不是什么神的旨意，也不是什么英雄人物按照自己的意志创造的。和万有引力一样。社会经济形态的发展是一种自然的历史过程。这就叫唯物史观。
唯物史观不是宿命论，并不是说一切都是必然，意识也可以反作用于存在，英雄人物也有其历史作用，他们能够短期的改变人类历史，但是在浩瀚历史长河中，总是有规律的。
各种社会关系的束缚，人已经不是他本身啦。这种社会关系是怎么来的，是私有制的必然产物，所以，马克思说：“私有制结束以前的历史都不是人的历史，只是各种经济关系的历史。”
这也就是为什么，共产主义的最高理想就是消灭私有制、解放全人类，即，把人类从各种商品关系中解放出来，变成一个真正自由的人。
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（作者：谈笑风生。来源：浪潮2017。责编：毕非）
