其实挺纳闷的，今天还有人讨论是不是处女的问题。

处女情结不只是一张膜的问题。

看事情得刨根问底，打破沙锅喝到汤。

在中国，处女情结并不是天然的情绪，而是一种被塑造的文化记忆。

你对这种文化记忆了解的越多，你越是反感，想吐。

中国古代的发展历程，是从不重视到极端重视女性贞操的。

春秋战国时期，男男女女两情相悦就找个地方爽一下，毫不压抑。

那时候的《诗经》有大量描述痴男怨女，寻欢作乐的诗歌，滚烫着呢。

比如：

“洵訏且乐，惟士与女，伊其相谑”

“君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！”

真实历史中，秦太后芈月当着大臣面，拿床上生活举例子：“妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不疲也;尽置妾之上,而妾弗重也”。

到了唐代，豪放风气大盛。贵族妇女包男宠已经是社会上不新鲜的事儿了。

历史上，张昌宗就是太平公主推荐给她妈武则天的

但是到了宋代之后，重文轻武，身体越来越软，男子气概下降，同时理学也开始兴盛。出现了严酷的贞操观，严密监视女人裤裆。女人结婚时必须得是处女，女人结婚后得严守妇道，女人即使守了寡也得严防死守。

在古代的史书中，在记录完帝王将相后，会辟出一小块空间讲讲那个时代的女人，叫列女传。但是到了宋朝之后，列女传变成了“烈女传”，成了专门歌颂贞洁烈妇的专栏。守妇道的最好方式就是为夫自杀，为夫守寡，这是妇女的最大功绩。但凡某个小地方出了这样的女子，就会被当地的县官、文人急慌慌地树立成当地典型，报到中央。

在封建礼法中，所谓“贞妇”，具体指标就是比哪个寡妇守寡的时间长，最好是19岁开始守寡，终身不嫁，99岁死了，守寡80年，这便是从一而终的道德标兵。

尤其搞笑的是朱元璋，自己经常霸占别人妻女，当了皇上之后，开始极端“巩固道德”，宣布女人为丈夫守寡二十年，就可以立一个大牌坊，还可以减免徭役。

还有比贞妇更受社会欢迎的，那就叫“烈妇”。比如有的寡妇听到别人挑逗，就把自己耳朵割下来；被人摸一下胳膊，就把自己胳膊剁下来；这种性控制的巅峰出现在清朝。清初80年间自尽的所谓“烈妇”即达12000人，甚至父母都会为了贞洁而逼迫自己的女儿上吊。

礼法社会中，妇女的最高成就就是用人生和命换一块贞洁牌坊

其实欧洲在中世纪时，也发明了控制贞操的工具——贞操带，就是直接在裤裆上锁，有的上面还带锯齿。

而讲究斯文的我国，不会用这么粗暴的方式控制裤裆。古人发明了礼教吃人，发明了人言可畏，发明了群众斗群众，最后再来个浸猪笼套餐，简直完美。这些方式比物理控制不知道高到哪里去了。当然了这些礼教吃人，被吃的都是女人。

在广东梅县绿窟潭，水深46米处，潜水员发现了10多具被铁链锁颈捆手的人体骸骨。专家猜测这些都是古代被“浸猪笼”的女人。

而这种性观念封闭，就意味着一个纯良保守的社会吗？跟三好学生扎堆开会的社会一样吗？乖乖的你好我也好？

错了。

礼教这个性控制枷锁只压到了女人身上，而对男性完全没有约束。礼教不会禁止他们撸管，不会禁止他们纳妾，不会禁止他们嫖娼。

看历史和社会的现象，不能只看明处，暗处更能反映真相。自从宋朝严密重视女性贞操的同时，社会上的春宫图、小黄书、房中术开始高度发展，达到中国历史上的顶峰。

比如《金瓶梅》的咸湿程度，在明朝根本排不上号。什么《株林野史》、《绣榻野史》，那里面是世界级的猥琐。中国当时的色情小说都出口到日本了，连德川幕府在长崎的审查机构都对中国色情小说的猥琐程度啧啧称奇。

还有一杆子房中术指南书籍：《既济真经》、《修真演绎》、《素女妙论》。看了之后，你就懂了，中国古代提倡锻炼身体，很大程度上全锻炼在女人身上了。

房中术讲究：交而不泄，还精补脑。其中还有龙翻、虎步、猿搏、蝉附、龟腾、凤翔等等招式，比武侠小说花样还多。这些教科书强调，练了房中术可以：安气、强骨、调脉、畜血、延年益寿。再牛逼就如黄帝一般，能够“御女三千而白日飞升”。

在春宫、房中术中，可以看到，中国古代的文人阴暗思维里，觉得女人就是性动物，只要“本钱够大，技术够好”，就能无坚不摧，横冲直撞。

这种房中技术也导致了对女性身体的改造。要不你觉得为什么古代女孩要裹小脚呢？这种生理改造的初衷真的只是为了让女人大门不出二门不迈吗？

一边重视贞操，一边奇技淫巧，这不是精神分裂吗？

没那么简单。

无论是重贞操还是纵欲，骨子里的逻辑都是一样的——让老爷们从心理到生理对女性百分百控制。

这套全身心的控制体系确立了之后。中国女性的地位就被完整划分成了三种身份：妻、妾、妓。

晚清时期一个大户人家妻与妾的合影

妻子就得严苛遵守贞操妇道，这样才能给男性家族方争光。而如果妻子不遵守这个规则，那就堕入了连妾妓都不如的下贱领域，人人得以诛之。

给大家讲一个阴暗到骨子里的故事，很能反应其中的伦理观：

朱元璋时代，有一个校尉和隔壁人妻偷情，突然人妻的老公回来了，校尉刺溜躲床下了。

人妻问丈夫怎么突然回来了。丈夫说觉得今天很冷，怕妻子冻到，回来看她被子盖没盖好。盖好后，丈夫又走了。

这时校尉从床下爬出来，义正严辞指责人妻，说丈夫对她这么好还偷情，拿出刀来把人妻直接砍死。然后自首。

后来这案子闹到了皇帝那里，皇帝觉得这校尉深明大义，把他给无罪释放。

这个事情被人称作“床下义气”。（祝允明《前闻记》）

故事中的男人一方面偷情，一方面又拿着伦理道德的刀对情人进行审判，最后得到社会的一致赞誉，这就是典型的中国伦理思维。

所以古代的女性，处在一个非常悲惨无自由的状态，她们的贞操与放荡，都是根据她们伴侣的需求所设定的。

以至于到了晚清，在很多外国人和革命青年的眼中，中国的男女关系就是：阳痿变态的大家族老爷，一方面不让女眷和外界接触，一方面关上门对女眷进行各种奇技淫巧虐待。

所以只有经过历史逻辑的梳理，你会发现很多理所应当的东西里面，透着一股子阴暗和腐臭。

了解了这种阴暗和腐臭，才能理解民国后的女性解放有多么不容易。而红色娘子军这样的形象是多么的荡气回肠——向前进向前进，战士的责任重，妇女的冤仇深。

革命女性翻身做主人，老娘一炮轰死你们这群反动派sb

所以说，到了这个时代，如果看到谁还想作裤裆守望者，处女审查官。女孩们大可一笑而过，因为他们作威作福的时代一去不复返了。

而且说实话，极端在乎这种事的人，怎么看怎么透着自卑。那都是微不足道的直男癌，那是小男子主义。

有哪个大丈夫在乎这个啊，因为他们充满谜之自信。

这种自信就是甭管你之前遇见过多少人，到我这就是终点了，就是历史的终结。

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