激流按：百年前，一群风华正茂的有志青年聚集在一起共同成立了新民学会。他们胸怀天下，携百侣曾游，视“万户侯”只为“粪土”；他们豪情万丈，以激扬之文字“指点江山，挥斥方遒”；他们不惧磨难，砥砺前行，“到中流击水，浪遏飞舟”。百年之后，吾辈青年忆往昔之峥嵘岁月，不免感慨万千。今特整理选摘了1920年冬新民学会刊发的会务报告，以求从中学习前辈们的精神，与诸君共勉。
新民学会旧址
（一）
新民学会会务报告，乃新民学会的一种生活史。新民学会是一个生活体，新民学会的会员乃这个生活体的各细胞。新民学会有性命已三年了，会员由十几人加到五十几人，会员的足迹由一地及于国内国外各地，所做的事也由一件加到若干件。会员虽然现在大都在修学储能时代，但这个时代已很可贵。这三个年中的经历，在会是一种新环境，在会员是一种新生活，我们几十个人，在这种新环境里共同或单独营一种比前不同的新生活，是我们最有意义的事。第一期会务报告的职务，是将这三年中会及会员的生活择要叙述出来，做我们会及会员生活全史的头一段。
（二）
新民学会的发起，在民国六年之冬。发起的地点在长沙，发起人都是在长沙学校毕业或肄业的学生。这时候这些人大概有一种共同的感想：就是「个人及全人类的生活向上」。「如何使个人及全人类的生活向上」？乃成为一个迫待讨论的问题。这时候尤其感到的是 「个人生活向上」的问题。尤其感到的是「自己生活向上」的问题。相与讨论这类问题的人，大概有十五人内外。有遇必讨论，有讨论必及这类问题。讨论的情形至款密，讨论的次数大概在百次以上。至溯其源，这类问题的讨论，远在民国四五两年，至民国六年之冬，乃得到一种结论，就是「集合同志，创造新环境，为共同的活动」。于是乃有组织学会的提议，一提议就得到大家的赞同了。这时候发起诸人的意思至简单，只觉得自己品性要改造，学问要进步，因此求友互助之心热切到十分。——这实在是学会发起的第一个根本原因。又这时候国内的新思想和新文学已经发起了，旧思想、旧伦理和旧文学，在诸人眼中，已一扫而空，顿觉静的生活与孤独的生活之非，一个翻转而为动的生活与团体的生活之追求——这也是学会发起的一个原因。还有一个原因，则诸人大都系杨怀中先生的学生。与闻杨怀中先生的绪论，作成一种奋斗的和向上的人生观，新民学会乃从此产生了。
（三）
现在述新民学会的第一次会——就是新民学会的成立会。民国七年四月十七日新民学会成立，在湖南省城对河岳麓山刘家台子蔡和森家开会。到会的人如下：蔡和森、萧子升、萧子暲、陈赞周、罗章龙毛润之、邹鼎丞、张芝圃、周晓三、陈启民、叶兆祯、罗云熙。通过会章。会章系鼎丞、润之起草，条文颇详；子升不赞成将现在不见诸行事的条文加入，颇加删削；讨论结果，多数赞成子升。于是表决会章的条文如次：
第一条、本会定名为新民学会。
第二条、本会以革新学术，砥砺品行，改良人心风俗为宗旨。
第三条、凡经本会会员五人以上之介绍及过半数之承认者，得为本会会员。
第四条、本会会员须守左（以下）之各规律：一、不虚伪；二、不懒惰；三、不浪费；四、不赌博；五、不狎妓。
第五条、会员对于本会每年负一次以上通函之义务，报告己身及所在地状况与研究心得，以资互益。
第六条、本会设总干事一人，综理会务；干事若干人，协助总干事分理会务；任期三年；由会员投票选充之。
第七条、本会每年于秋季开常年会一次；遇必要时，并得召集临时会。
第八条、会员每人于入会时纳入会费银一元，每年纳常年费银一元；遇有特别支出，并得由公决征集临时费。
第九条、本会设于长沙。
第十条、会员有不正行为，及故违本简 章者，经多数会员之决议，令其出会。
第十一条、本简章有不适用时，经多数会员决议，得修改之。
会章表决，推举子升任总干事。是日聚餐。餐毕，讨论会友出省出国诸进行问题，至下午散会。天气晴明，微风掀拂江间的绿波和江岸的碧草，送给到会诸人的脑里一种经久不磨的印象。
（四）
……此时湖南政局乱极，汤芗铭、刘人熙、谭延闿、傅良佐、谭浩明、张敬尧，互相更叠，教育摧残殆尽。几至无学可求。……除章龙在北大文科，润之在北大图书馆外，余均在留法预备班（芝圃、和笙、星煌在保定班；和森在布里村班；子升、子暲、赞周、焜甫、鼎丞、云熙在北京班）。此事在发起并未料到后来的种种困难，大家都望着前头的乐国，本着冲动与环境的压迫，勇往前进。此事的结果，无论如何，总有一些好的影响。但在中间，会友所受意外的攻击和困难实在不少，但到底没有一个人灰心的。
会友在京，曾请蔡孑民、陶孟和、胡适之三先生各谈话一次，均在北大文科大楼。谈话形式，为会友提出问题请其答复。所谈多学术及人生观各问题。
会友在京，初系散居。后来集居一处，地点在后门内三眼井胡同七号。……八个人聚居三间很小的房子里，隆然高炕，大被同眠。子暲与望成（刘望成于此后一年入会）则住于胡同之第八号。到八年一月，子升赴法。二月润之回湘，萧子暲赴沪。赞周诸人因法文班课堂由马神庙北大理科迁入西城翼教寺法文馆，居所事势上不得不变易，章龙亦改寓他处，三眼井胡同的同居生活，遂散。赞周等既至西城上课，乃改寓北长街九十九号福佑寺后院，又是一个新的同居生活。此时子暲已由沪归，比在三眼井，便只缺了润之、章龙与子升，同居还有八个人。同时在保定的芝圃、和笙、星煌三人与其余预备留法诸君四十余人，则同居于育德中学。预备期满，京、保诸会友，便陆续赴法去了。
（五）
这里要述两件极不幸的事：即民国七年七月会友叶瑞龄之去世，及民国八年四月会友邹鼎丞之去世。叶君名兆祯，益阳人，湖南省立第一师范毕业，为人和平中正，有志向学。于毕业归家的途次遇热，抵家即故。
邹君名彝鼎，湘阴人，与叶君同学同班。好学有远志，持身谨严而意志坚毅。七年十月赴北京留法预备班。因历年积劳得病，至此进发。八年一月回湘，四月竟死。所做日记及论文数十本，朋友们想替他刊出其警要，但现在还没有刊。凡与他接近过的人，大概没有不觉得他是一个可敬可爱的人。他有一个极爱念的未婚妻，临死寄给他一封信，可惜没有第三人看见不能将他的遗墨存留。他是发起学会的一个重要人。他于学会之发起，既认为必要，便毫不游移。他于学会抱有极大的希望。他丝毫不料他自己之不幸短命。他之从善如流，他之改过不吝，他之胸怀坦白、毫无城府，他之爱人如己，他之爽快，他之勇敢，他之真诚，他之好学，他之对于道义之热情——这些都是曾经和他见过面，或曾经和他相处较久的人所知道的。
（六）
民国八年一个年头里学会及会友在长沙方面的事，大要如下：上半年无甚要事，只惇元在修业教课，叔衡在楚怡教课，润之在学生联合会办「湘江评论」周刊，颇有一点成绩。下半年乃有下列诸人入会：……。在周南女校开过一次会。其始长沙会友对于会章条文，觉太简略，于是提议修改，设「评议」「执行」二部，执行部下又设「学校」、「编辑」、「女子」、「留学」各部。
至是，长沙会友，适用新会章，选举叔衡、钦文、为正副执行委员长；斯咏、惇元、润之、敦祥、韫厂、启民、文甫、集虚为评议员。然自开会后，即进行驱张，会友多数出外，会务停顿至一年之久，会章虽更，职员虽举，等于虚设。巴黎会友，对于长沙举动，颇有违言。这时润之、耻迂、赞周、百龄等在北京组织一平民通信社，专为驱张之用。这年夏天，蔡和森于去国之先，在长沙发起「湘绣美术公司」，但一时不易成立，迄今还没有具体的进行。刘望成（明俨），欧阳玉生（泽），杨润余三人，于此时入会。
（七）
九年的春夏，……遂于五月八日，在上海半淞园开一送别会，在沪会员均到。讨论很长，大要如下：
1. 学会态度：
潜在切实，不务虚荣，不出风头。润之主张学会的本身不多做事，但以会友各个向各方面去创造各样的事。
2. 学术研究：
都觉会友少深切的研究，主张此后凡遇会友三人以上，即组织学术谈话会，交换知识，养成好学的风气。
3. 发刊会报：
赞周、子暲都谓会友相互间应有一种联络通气的东西，则会报甚为要紧，主张急切出版，但为非卖品，除相知师友外，不送与会外之人，大众无不赞成。拟就在上海发刊，推赞周担任征集在法会友的文稿，润之担任在上海付印。后因湘事解决，会友归湘，遂缓发刊。
4. 新会友入会：
都觉介绍新会员入会，此后务宜谨慎，否则不特于同人无益，即于新会友亦无益。议决介绍新会友宜有四条件：（一）纯洁，（二）诚恳，（三）奋斗，（四）服从真理（后来长沙会友决议将奋斗与服从真理合为「向上」）。入会手续如下：（一）旧会友五人介绍；（二）评议部审查认可；（三）公函通告全体会员，以昭审慎。
5. 会友态度：
大概谓会友间宜有真意；宜恳切，宜互相规过；勿漠视会友之过失与苦痛而不顾；宜虚心容纳别人的劝戒，宜努力求学。
6. 不设分会：
学会前有在会友较多的地方设立分会之议，是日讨论，觉无设立的必要，设分会反有分散会友团结力之嫌。如巴黎等会友较多之处，可组织学术谈话会，定期会集。这日的送别会，完全变成一个讨论会了。天晚，继之以灯。但各人还觉得有许多话没有说完。中午在雨中拍照。近览淞江半水，绿草碧波，望之不尽。
（八）
……这时张敬尧尚据湖南，会友于是有两种团体之发起，一为驱张后谋所以改造湖南者：为「湖南改造促成会」；一为与同志共同修学者：为「自修学社」；均在上海民厚里。六月，张敬尧给湘军赶去。会友之奔走京、沪及衡、永者，陆续回湘，一直到是年冬尽，长沙各会友的情形，略如下列：陈启民在周南任课，陶斯咏在周南任事，钟楚生在周南任课，何叔衡在通俗书报编辑所任事，周惇元在通俗报馆任编辑，熊瑾玎在通俗书报编辑所任事，毛润之在第一师范附小任事，张泉山在第一师范附小任课，刘继庄在第一师范附小任课，蒋集虚在第一师范修学，易阅灰同上，夏蔓伯同上，姜竹林同上，谢维新同上，李承德在湘雅医学专门修学，唐文甫在明德中学修学，邹泮耕在修业任课，彭荫柏在文化书社自修，易礼容在文化书社任事，任培道在文化书社任事。此时长沙会友所做的事，其具体可见的：蒋集虚、易粵徽、夏蔓伯等，尽力于第一师范之革新；何叔衡、周惇元、熊瑾玎等，尽力于通俗教育，办一种内容完好的通俗报；陈启民、陶斯咏、钟楚生等，尽力于周南女校之革新。此时在长沙之会友尚有一一种努力：一为创办文化书社，一为发起自治运动，均很得各方面同志的同情。此时蔡咸熙（畅）、熊作莹（季光）、熊作璘（叔彬）、任振予（培道）、吴德庄（家瑛）五人入会。
（九）（十）……
（十一）
学会自七年创立至九年底，三个年内「具体」的情形，大略说完了。还有些「抽象」情形，也述于此。
我们学会很有些优点，然也有些缺点。优点是哪些呢？我们学会无形中有几种信条：象「不标榜」、「不张扬」、「不求急效」和「不依赖旧势力」皆是。
这些信条，都在无形中，只存在彼此的观摩和讨论中，没有明白的标举过。因「不标榜」，多数会友彼此间从少面誉，「言必及义」，自歉和勉励的话，总较多于高兴和得意的话。因「不张扬」，学会虽则成立了三年了，社会上除最少数相知的人朋友以外，至今还不知有我们学会的名字。因「不求急效」，会友无论求学做事，只觉现在是「打基础」，结果都在将来；要将来结果好和结果大，就应该将基础打得好，打得大。因「不依赖旧势力」，会友便都觉得我们的学会是创造的，不是因袭的；属于这个学会的各员，现在或将来向种种方面所做出来的种种的事，也是创造的，不是因袭的。因此：我们学会从来没有和旧势力发生过关系，也没有邀过旧势力的人入会。——此外，我们学会会友还有几种好处：第一是头脑清新，多数会友没有陈腐气，能容纳新的思想。第二是富奋斗精神。多数会友大概都有一点奋斗力，积极方面，联合好人，做成好事；消极方面，排斥恶人，消减恶事。于改革生活，进修学问，向外进取各点，均能看出会友的奋斗精神。第三是互助及牺牲的精神。会友间大概是能够互助，并且有一种牺牲精神的。
学会虽有以上各种优点，但也有好多缺点：第一，学术根浅柢薄。会友大概多是中等学校毕业或肄业的学生，升学或毕业在专门以上学校的，还只有最少数，其学术的根柢自然是十分浅薄。第二，思想及行为幼稚。会友的思想，大概均不免幼稚。有一部分会友，于事不免率尔发起，率尔赞成，其行为陷于幼稚。第三，一部分会友做事多于求学。会友在现时本不是全力做事时代，因计划上及事势上之必要，不能不在此时做出相当的基础事。然如现在情形，则有一部分会友大概已在专门做事，牺牲未免太大了。第四，一部分会友间，尚无亲切之联络与了解。此点颇失学会精神，以后宜设法由不相认识和不甚了解的会友，互相认识而且了解起来才好。
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