5月22日，微博用户@ayawawa 因发表有关慰安妇的严重不当言论，账号被关停6个月，至此，一直以来靠传播厚黑情感学、物化女性言论的所谓“教主” ayawawa终于得到了一定惩处。但不可否认其后却有不少信徒，其中“直男癌”“直女癌”的戏谑形象广为人知，今天就让我们一起来看看他们中的一些究竟中了何种毒！
直男癌（misogyny）是指在内心深处认为男性是优等占主体地位的生物，而女性则居于更次等的客体地位，一般伴有大男子主义、漠视女性价值、物化女性的言行等临床综合征。是阶级社会的一种普遍产物，是男女不平等的实质性外在表现。在如今这个社会体制中，社会性别分工的固化现象十分严重，导致该病的患病主体不仅仅局限于男性，有很多女性甚至也是隐性的直男癌患者。患病面积广大且病情隐蔽不易察觉，具有较强的传染性。在崇尚男女平等的革命年代癌细胞扩散得到抑制，而后如今卷土重来。
1.特征表现
直男癌患者一般会认为男人是社会的主体，而女子是更次一等的客体，并且会对女性产生一种固化的性别歧视，比如说认为男人理所应当养家，养女人，女人就应该打理家庭内务，或者说认为女性天生弱于男性等等。
但是在现在这个社会中，直男癌的潜伏期非常长，并且癌细胞很不容易被发现，不会直接的以外在言语、行为等暴露出来。打个比方，有些看似对女性彬彬有礼的绅士，其实也是直男癌患者，他们通常认为女人是用来宠的，是要拿物质来充实的，这其实是对女性的一种物化现象。
另外，值得一提的是，当今的直男癌或者是存在男权思想的人并不仅仅是男性，还包括了大量的女性，在她们的观念里认为女孩子在事业方面不必要太出众，抑或是对于女孩子来讲家庭幸福、婚姻幸福就是人生最大的成功。这种思想还是将女性置于家庭的桎梏中，未承认女性具有独立的人格。
2.病理分析
在当今市场经济的体制下，财产私有化使得“继承”依然是个重大议题。因此“一个父亲”的确定性，便成了保证财产被自己子女有效继承的前提。
另外，由于财产的私有化，形成了一种“逐利”的风气。为了获得更大的利润，为自己积累更多的财富，资本家们便利用这种封建固有的观念在女性身上进行更多的索取。打个比方，如今的社会就像一个超级大市场，只不过摆满货架的不是商品，而是劳动力。资本家提着篮子在极大丰富的商品之间挑挑拣拣，精心选择出那些可以使自己利益最大化的劳动力，而往往年纪大的，抑或是女性等这些一直处于弱势地位的群体是得不到优先考虑的。这也就造成了，男女在获得工作的机会方面出现了不对等的情况。这样就会使得在某些家庭中，男性依然是家庭赚钱的主力军。经济基础决定意识形态，男女在经济地位上的不平等也就造成了某种程度上的女性歧视。这也就是为什么有很多直男癌患者认为“女性应该被男性养着、女性弱于男性”的原因。
还有一点就是，因为家庭与社会的隔离，家务料理并不具备公共的性质，它是一种被排斥在社会生产之外的私人服务。那么即便是在法律上给予男女同等的权利，给予女性参与社会生产的途径，女性由于要承担家庭中的事物，她就不得不放弃一部分对于公共事业的参加。然后又回到了循环的起点：男性赚钱养家的能力强，男女经济地位不平等。因此便有很多人认为女性的职责就是相夫教子，打点家务事情；赚钱养家都是男人的事情。
男女平等从来不是某一个性别的事情
直女癌是指以追求单一性别单边权利为主要特征的，一般伴有过度贬低男性价值，认为一切义务和责任都理所应当的由男性来承担，而女性只管享有权利，获得优厚待遇等思想观念的临床综合征。发病的主要原因是，受到一种寄生于男权社会的病毒感染或者遭受到了阶级社会不平等特性的辐射，导致体内的原癌基因获得强启动子与增强子，进而异常活化，大量表达，一发不可收拾。主要发病人群比较集中，多为具有一定社会地位与经济地位的小资产阶级或者中产阶级年轻女性。
1.特征表现
直女癌有个“高大上”的名字即中华田园女权，主要特点就是认为分享利益时主张女士优先，需要付出时则是男人先上。田园女权者基本上主张的不是男女平权而是男卑女尊。在她们看来权利就像橄榄球，我要抢到手；义务、责任和付出就好比足球，我要踢得远远的，是一种极其利己的主义。当要求得到平等时，将自己放在弱势群体中希望得到更高的利益，对于反对的人又将平等的牌子拿起来进行辩护。
2.病理实质
所谓田园女权追求的并不是平等和自由的权利，而是一切的单边利己的权利，她们利用女权当武器来使自己能够更稳固地在男权社会里寄生，来获得实质性的好处，包括精神层面和物质层面。她们的观点从来都不是呼吁男性合作，来共同解决问题，而是一味的对立、批判、是赤裸裸的投机，女权在她们看来只不过是一种时髦且有利可图的潮流罢了。这些人追求的不是公平，而是打着公平名义的特权，她们关注的也并不是女性群体中的弱势部分，而仅仅是如何来维护自己的利益。
从本质上来讲，中华田园女权并不是真正的女权，甚至可以说是男权的一种变体。她们的呼喊只不过是为了获得男性的让步，从而使自己获得利益，追求的并非是性别的解放。当她们提出各种各样挑衅般的条件时，其实也是在做一种交易，是心甘情愿地物化自己。她们希望的是不劳而获，人上人的生活，依然是一种充满了压迫与等级的生活。
想起了《共产党宣言》中的批判的小资产阶级的局限性，我想中华田园女权的局限性大概也是如此。在这个市场经济的体制下，她们拥有一定的地位与资本，介于上层和底层之间。但是为了维护自己的利益，并获得继续向上爬的机会，她们往往只是从自身的利益角度出发去批判现有的一些现象。这种思想何其错误与狭隘！无论是对于男性还是女性整体的解放都百害而无一利。
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（作者：雀。来源：思行学社。责任编辑：邱铭珊）
