激流按： 9月28日是孔诞日。对孔夫子的评价，近代以来大致经历了一个“否定之否定”的过程，即由“圣人”到“民贼”又回归“完人”的过程。作为“尊孔读经”楷模的曾国藩，也不例外。曾氏曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲，建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣，也曾被骂为是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”，20世纪90年代后又被一些人鼓吹为“千古第一完人”。那么，曾国藩到底是神是人还是鬼？
近十年来，曾国藩忽地走了鸿运，一下子从“鬼”变成了“神”。
过去，曾大帅一直是以“卖国贼”、“镇压农民起义刽子手”、“曾剃头”的形象出现在书报刊和人们的记忆中的。上世纪90年代后，渐渐有了翻案文章，有人试图将他“还原”成一个有“辉煌成就的政治家”。1994年，湖南一位作家出版了一部三卷本长篇历史小说《曾国藩》，在读书界掀起了一股不大不小的“曾国藩热”。同时，曾国藩日记、诗词、书信、选集、全集纷纷出笼。不久前，央视“百家讲坛”某教授把曾国藩吹成古今做人的楷模、学习的榜样，煞是热闹。一书商上门来推销《曾国藩全集》与《冰鉴》，那印制精美的广告辞把我吓了一跳。请读：
道德文章。冠冕一代立德立功立言修身齐家治国。
曾国藩是近世影响深远的大政治家、大军事家、大外交家，又是教育家、思想家、文学家，是官场楷模、人格典范，是朝廷良臣，又是做官高手，是最好的父亲，最好的儿子，最好的兄长……
呜呼！简直成了无与伦比、古今天下第一“完人”和“最、最、最”的顶峰了！不仅超过了“孔圣人”，也超过了“20世纪三伟人”以及周恩来，岂不应在神州大地上建庙堂、立金像，让亿万中国人顶礼膜拜？
曾国藩到底是神、是人，还是鬼？我们还是从事实出发，看他“三立”、“最”、“完”在何处。
先说立功。曾氏确有功。他为腐朽的清王朝提出一些解决国内国外矛盾的政策，创办“洋务”；但他又是镇压太平天国起义的刽子手。对起义军俘虏，他主张“一意残忍”，“痛加诛戮”，“重则处以斩枭（把头挂在长竿上示众），轻则立于毙杖下”。甚至不问情由，“至则立于磔（肢解）死”。可谓凶残至极，故人称之为“曾剃头”，“曾屠户”。对外，则是投降卖国。1860年，英法联军攻入北京。大肆杀人抢劫，还把举世闻名的“万园之园”圆明园烧为灰烬。而曾同藩却为侵略者大唱赞歌：“洋人（咸丰）十年（1860年）8月入京，不伤毁我宗庙社稷，目下在上海、宁波等地，助我攻剿‘发匪’，二者皆有德于我。我中国不宜忘其大者，而怨其小者。”1870年，天津的法国传教士杀害40多名中国幼童，引发了天津人民的反抗与斗争。时任直隶总督的曾国藩去处理此次教案，一到天津，便答应了洋人“赔款”、“重修教堂”、“惩办中国凶手”的无理要求，并大叫“务令多缉正凶”，“以慰多国之意”。出卖民族利益，人称“卖国贼”看来并非虚言。六七百位专家学者编纂、最权威的工具书《辞海》（上海辞书出版社1999年版2000年修订本）对曾国藩此事这样评价：“1870年查办天津教案，惩办民众，对外妥协，受到舆论谴责。”说明此案是铁证如山。
再看“立德”。对外屈膝投降，已丧“大德”。那么“小德”又如何？表面上，曾大帅饱读儒家经典，满口（满书）“忠孝勤俭仁义”“血亲人伦”，实际上十分虚伪。他对太平军抓住即施毒刑并处死。丧失人性，何来的“仁”？他信奉宋明理学“存天理灭人欲”的那一套歪理，可行动上又是另一回事。曾国藩的湘军攻入南京后，抓的头一桩大事，“设女闾于曲巷”，亲开了六家大妓院，即陆家、李家、刘家、韩家、小师家、三和堂，均受曾国藩专利保护，打着“国营”牌子，繁荣“娼盛”，“三十年来，一仍其旧”。开张那天，曾大帅与老妓新雏在妓舫同乐，“笑声满秦淮”。曾氏还捧红了一位叫“大姑”的妓女，为她写了一副对联：“大抵浮生若梦，姑从此处销魂。”“大”与“姑”对得十分工整。从此，“大姑”名噪秦淮，王公贵族慕名前来“销魂”者不计其数。秦淮人肉生意兴隆，曾大帅功不可没。后来。官吏们在此既嫖妓，又“钧衡”（做大生意），清末诗人樊增祥有诗云：“秦淮画舫暖围春，时有渔人来问津。闲坐对房思误字，钧衡谁是钓鱼人？”清朝的廉吏都反对这种丑恶现象，而曾国藩却反其道而行之，其“忠”与“德”在哪里？
再看“立言”。《曾国藩全集》洋洋16大卷，由其弟子、臭名昭著的李鸿章勘校。书中不少诗文确实漂亮，功底深厚，有不少人生处事的哲理。但也有不少是教人圆滑虚伪的。更有一些虚假的东西。1864年，太平天国失败，湘军攻占南京，曾国藩立即草书上奏表功：“三日之彰，毙贼共十余万人。秦淮长河，尸首如麻。”（见第四部《奏稿》）其实，当时太平军守城将士仅1万余人。曾国藩杀的都是老百姓。这真有点像如今有些虚假总结报表。“修辞立其诚”，但曾大帅却“立其伪”，这样的“言”，还有什么可信之处？再则，把老百姓当作太平军乱砍杀，简直是一个“魔鬼”与“活阎王”。
有论者指出毛泽东曾说过“愚于近人，独服曾文正”一语，用以褒扬曾国藩。其实，那是毛泽东青年时代，尚未接受马克思主义。成了共产党人后，他多次称赞农民起义，这自然包括太平天国起义。而曾国藩则是农民起义的对立面。有人说“太平天国一些领导人后期腐败”是事实，但其抗击反动腐朽至极的清王朝与外国侵略者却也值得赞扬。更可笑的是，有人竟说毛泽东“阶级斗争”学说源于曾氏“大本大源”的启发。毛泽东1941年写的《关于农村调查》一文中说得明明白白：“记得我在1920年，第一次看了考茨基著的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共产党宣言》和一个英国人作的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。”至于“实事求是”一词，语出《汉书・河间献王书》，有人把它归到曾氏。更是无稽之谈。
蒋介石倒是确实从曾国藩身上学到不少负面的东西，如攻城后“大食三日”之类。
笔者撰本文，并非说曾国藩一无是处。用历史唯物主义观点看，他是一个非常复杂的历史人物，创办洋务可谓做了一件对国家有益的事。辛亥革命理论家章太炎说他“命以英雄诚不虚”，“称他为民贼，虽孝子慈孙百世不能改也”。以愚见，曾国藩属于“鬼气”多于“人气”的人物。至于“道德文章，冠冕一代”，将其“神”化，不过是书商与某些媒体的诱饵。某君有一打油诗，现录之权作结尾：
天下争说文正公，国贼转运成英雄。
雾罩云遮颠黑白，奸商悄悄露笑容。
（原载《文学自由谈》2011年第6期）
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（作者：唐德亮。来源：《文学自由谈》2011年第6期。责任编辑：邱铭珊）
