作者语：我们正处在一个裂变的时代，过去与现在，似乎处在一个断层，我无法断言这是好事，还是孬事。是值得庆幸，还是需要悲伤。

《五月的鲜花》

2017年五四青年节晚会主题是“青春梦想，美丽中国”，演出的嘉宾更是汇聚一众小鲜肉，节目中有鹿晗的歌曲《勋章》，张艺兴的武术节目《精忠报国》，排球运动员惠若琪等青年代表也将为年轻一代送上“青春赠言”。作为青年偶像，希望他们能带来一些“正能量”。可现实却只是一些博眼球的符号罢了，如果我们不擦亮眼睛，心中没有一定的标尺，那么就会把这些所谓的“文化偶像”进行“膜拜”了。

文化偶像

文化偶像评选活动无疑是一次成功的媒体妙作，也可以说是一次吸引眼球的绝妙游戏；或者说是引诱人们作无谓激动的一场表演？确实，只要想一想，在这样的时代，这么多各不相同互不买账的人们，怎么可能搞出一个大家认同的偶像呢？而且是“文化偶像”？文化偶像是被它所属的时代圣化的一个超级符号，被打上了超量的那个时代的印记，怎么可能跨过那个时代，让另一个很不相同的时代的人们顶礼膜拜呢？也许人们会说，既然是偶像，就应该具有超时代的意义。事实上确实应该如此。但问题在于我们所处的这个时代，这是一个浮躁，缺乏传统连续性，或者干脆说，传统及其经典死亡的时代，我们要寄望于过去的时代的文化超级符号，在这个时代还大放光芒，那就是强人所难。既难为了历史偶像，也难为了现时代反经典的人们。古风雅韵

我们正处在一个裂变的时代，过去与现在，似乎处在一个断层，我无法断言这是好事，还是孬事。是值得庆幸，还是需要悲伤。在我年轻一些的时候，我是欢呼崩溃的，在我上了一些年纪的时候，我却会对断裂持怀疑态度。这就是不同年龄层的人们，不同经验的人们对事物不同的态度。要把这么多的不同的人捆绑在一起，这就像在玩一场劫持的游戏。这就是新浪网，劫持了一些历史和现在的名人，然后劫持了一些有眼球的人们，然后，我们来劫持历史和现实。我这样说，人们会觉得莫明其妙，以为我是在攻击什么。不是的，我只是觉得现今时代的文化存在方式，或者说各种事物的存在方式，都具有一种同质性。“劫持”，除了被恐怖主义滥用外，我觉得它基本上是一个很浪漫的词。难道你不觉得两性关系也是一种劫持吗？没错，就是这样。而文化偶像崇拜，就其本质来说，也就是一种劫持关系。我们劫持了历史作为人质，准确地说，是劫持了历史的某个碎片作为人质，我们是在崇拜吗？

在古典时代，我们被历史劫持了，我们被一种强大的圣化的力量所劫持，我们战战兢兢站在偶像面前，顶礼膜拜，我们知道，如果我们不够虔诚，我们就会遭遇失败，甚至灾难。我们的面前一片漆黑，只有偶像能引领我们前行，给我们力量以及温暖。在个体享有自由信仰的情况下，我们确实从偶像那里获得了生存奋斗的力量；但在个体没有自由的情形下，我们就被偶像附体了。有些偶像的力量太过强大，以至于它决定了人们存在的生死；偶像具有宿命论的效果，它在冥冥中决定了你的存在。

现代都市的辉煌

话说到这个份上，我确实不欣赏偶像了。就被选中的那些“文化偶像”而言，至少鲁迅先生和钱钟书先生是反对偶像崇拜的。鲁迅终其一生，都在和各式各样的偶像战斗，把那些无价值的偶像撕毁给人们看。钱钟书先生也是如此，年轻时就不信什么偶像，可贵的是，在他快要成为人们的偶像的时候，他拒绝了世人的盛情，他选择了始终的寂寞。那一份清醒，不是看透了偶像的本质么？

说到底，叫“偶像”太沉重。无非是一些尊重的和喜欢的文化名人罢了。对鲁迅这些历史化的经典文化名人，人们投去的是尊重；而后来的星星们，怎么去尊重呢？因此，这是历史地形成的不同的文化名人，人们对他们也采取了完全不同的情感态度，千万不要把它们混为一谈。我绝不是一个抱残守缺者，只尊重历史文化名人，我本人可能会做这样的选择，会持这样态度，决不会荒唐到要不同年龄层的人们都持这样一种态度。但人们的经验不同，实在是不可能搞到一起。道不同还不相为谋，何况什么都不同，怎么搞在一起呢？但别人有别人的选择，年轻人有年轻人的选择。其实网站只要搞一个十大“历史文化偶像” （或经典／精英文化偶像）；另外再选十大媒体（通俗／大众）文化偶像，就不会穿帮。

老照片（鲁迅，右一）

有些好心的人会说，这样多少总算激起人们对文化偶像的关注，引起人们建构这个时代文化偶像的热情与信心。善良的人们可以这么想，但眼球经济的时代是不可能再建构什么“文化偶像”的，因为这些偶像不再是历史沧桑之手雕刻的真身；而只是不断批量制作花样翻新的幻象。我们劫持了一些幻象，也被各种幻象所劫持――它是无益的，也是无害的。这就是我们置身于其中的眼球文化。

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（作者：陈晓明。本文原载于社会科学报第880期第4版原题《被劫持的文化偶像》。责编：畢非）